晨钟暮鼓，出自唐代诗人李咸用的《山中》：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”《说文解字》释“钟”为“乐钟也。秋分之音，物种成。”“鼓”则为“郭也。春分之音，万物郭皮甲而出，故谓之鼓。”在古代，钟鼓皆为与节气相关的乐器，乐声中象征着时间的秩序性。

　　从晨光熹微到暮色四合，钟鼓之声此起彼伏，既是古人对天时的敬畏，亦是对心性的磨砺。晨钟暮鼓，原指寺庙中早晚报时的法器，后比喻可以使人警觉醒悟的话语。这一成语提醒着世人：修身立德，需如晨钟般清醒警觉，亦需如暮鼓般厚重坚韧。

　　声声钟鼓，是中华文明对秩序与规矩的隐喻。唐代诗人刘禹锡曾有诗句：“禁漏晨钟声欲绝，旌旗组绶影相交。”描绘了唐朝官员依晨钟而动的场景。钟鼓之声，作为一种城市管理制度，调和着天地人伦的节奏，维系着大唐时序。钟鸣，城门开启，万户活动；鼓响，则城门关闭，实行宵禁。百姓依时而作、依律而行。这种对规则的敬畏，恰如纪检监察工作对制度与纪律的坚守。唯有以纪律为钟鼓，日日敲响、时时警示，方能让党员干部知敬畏、明底线。正如古人所言，“木受绳则直，金就砺则利”，纪律的钟鼓声越铿锵有力，政治生态的清风便越能涤荡人心。

　　晨钟暮鼓，象征着君子自律与坚守的底色。明代名臣郑三俊年少时，家族以“尚书”“树德”为训，以青松示节，教育子孙在刻苦学习的同时要洁身自好、刚正不屈。郑三俊初任元氏知县，便以“精神到事业亦到”自勉，他赈灾济民、整顿吏治，将家训刻入为官之道，时时鞭策自己。即便后来官至尚书，仍以“廉让之间君子居”自省，以清廉为舟，渡宦海浮沉。君子内心的声声钟鼓，既是对自身的自觉约束，更是对初心的时时叩问。它让为政者在纷繁世事中葆有“静听松风寒”的定力，在诱惑与压力前守住“一片冰心在玉壶”的澄澈。

　　此外，钟鼓之声从不止于外在约束，更在于内心的觉醒。外在的规矩若不能唤醒内心的良知，终如无根之木、无源之水。明代思想家王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”清代名臣林则徐书房高悬“制怒”匾额，每日三省其身；北宋包拯以“清心为治本，直道是身谋”自戒，以慎独之功抵御权势诱惑。这些古贤的修身之道，皆说明律己之要，贵在一心。外在的钟鼓声虽能规范行为，但唯有内心的觉醒，方能铸就“不令而行”的品格。

　　今日的党员干部，当以史为镜，化钟鼓催促的他律为自省自戒的自律。既要严守党规党纪的“硬约束”，更需涵养“见善如不及，见不善如探汤”的自觉。面对纷繁世相，当如王阳明所言“在事上磨炼”，以“吾日三省吾身”的功夫培固理想信念；面对利益诱惑，当效包拯“直道是身谋”的坦荡，让清廉从“不敢”的敬畏升华为“不想”的境界。唯有如此，方能养成“内无妄思，外无妄动”的浩然正气。（长青）